Secondo le filosofie orientali un cammino verso il
raggiungimento della perfezione non ha ragion
d’essere. Quello che, invece, siamo chiamati a
compiere è un percorso di progressiva
autoconoscienza, autoconsapevolezza che ci consenta
di (ri)scoprire la perfezione che già alberga
dentro di noi e così anche in tutto ciò che ci
circonda, cose, persone, esseri animali e vegetali.
Essere consapevoli del valore di qualcosa o qualcuno
è la condizione indispensabile per poterla poi
rispettare, dove con rispetto si intende il
tenere a riguardo, in considerazione,
sapendo quanto prezioso è ciò a cui ci si
rapporta.
Il rispetto non è qualcosa che, però, si mostra
per necessità, obbligo morale, sociale, religioso o
culturale, ma è qualcosa che sgorga in modo
autentico e naturale da dentro di noi. Parte da
noi, si riversa su noi stessi e si estende
agli altri.
L’altro in questo modo diventa un tu scevro da
ogni dualismo: non c’è più una contrapposizione
soggetto-oggetto, ma una tensione disinteressata
verso di lui. L’interdipendenza è ciò che
caratterizza l’esistenza di ciascuno di noi in
senso particolare e universale e disconoscerla
conduce all’illusione e al fraintendimento.
Il rispetto ha sempre una declinazione concreta:
rispetto qualcosa, una persona, un essere vivente o
non. E’ sempre contestualizzato e collocato
temporalmente. Un esempio può essere quello dei
genitori che rispettano la volontà, le aspirazioni,
le ambizioni, le inclinazioni del proprio figlio,
anche se queste possono essere in conflitto con le
loro aspettative.
Quando si rispetta una persona lo si fa in virtù
del suo riconoscerla come tale, indipendentemente da
qualsiasi azione, comportamento, atteggiamento o
disposizione, contrariamente, ad esempio, alla
stima, che deve essere guadagnata grazie a qualcosa
che si compie.
Ha una componente biunivoca, deve essere prima
rivolto nei propri confronti e poi di riflesso, per
estensione anche agli altri.
Come si sviluppa?
Il rispetto si
trasmette dai genitori ai figli più che con le
parole, con i gesti, le azioni, i comportamenti e
molte altre modalità assai sottili. Essere
oggetto di rispetto fa sentire valorizzati,
pone le basi per la percezione e la valutazione
adeguata del proprio essere e consente il passaggio
successivo che permette l’estensione di ciò anche
a tutto ciò che ci circonda.
E’ un po’ quel che accade con l’amore: si
innesca una sorta di circolo virtuoso in base al
quale si riceve amore incondizionato dalle prime
figure di accudimento, che possono coincidere o meno
con i propri genitori, si diventa consapevoli del
proprio valore, lo si apprezza, lo si valorizza, lo
si stima, lo si rispetta, lo si ama.
Il rispetto si può imparare e coltivare nel corso
degli anni, successivamente al primo periodo di
vita, ma anche in questo caso l’esperienza di vita
è ciò che conta. Non si apprende sui libri,
nei corsi, o all’università, ma vivendo.
Fare propri contenuti solo a livello verbale non
consente di sviluppare quel che si intende in senso
autentico come rispetto, che si fonda prima di tutto
sul sentire, una disposizione d’animo che implica
apertura, fiducia, e, ai livelli più elevati, un
profondo senso di spiritualità. Il rispetto
svuotato dal sentire e dal vivere perde la sua
essenza per diventare qualcosa d’altro, più
formale, superficiale, convenzionale, affettato,
manieristico.
Queste sono le basi imprescindibili per fare
altrettanto con gli altri: quanto più si tiene a
se stessi, tanto più si tiene a ciò
che sta intorno, esseri animati e non, si dona
loro amore (e rispetto) e si è disposti a
riceverlo, ci si sente degni di riceverlo per il
solo fatto di esistere e non perché si è fatto
qualcosa per meritarlo.
E per concludere, ancora una volta, ripartiamo da
noi, coltiviamo la nostra essenza più intima e poi
apriamoci in modo disponibile, non giudicante, senza
stereotipi, né pre-giudizi al mondo.
Con
questa disposizione d’animo sarà del tutto
naturale cogliere con meraviglia, stupore, rispetto
e riverenza tutto ciò che ci circonda, proprio come
abbiamo fatto con noi stessi. Ed è possibile, a
quel punto, fare anche molto di più: avvertire un
senso di comunione, di intima consonanza con ciò
che ci sta intorno al punto che da abbattere ogni
soluzione di continuità. E’ il senso di
spiritualità ciò che accomuna ciascuno di noi.
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Anna
Fata, Il
ben-essere in azienda Elementi di teoria e di
pratica per una migliore qualità della vita
professionale,
Nuova IPSA editore, 2008
Riportare
l’individuo al centro, coltivare mente, corpo
e spirito per dare vita ad un ‘organismo
azienda’ sano, equilibrato, armonico e
produttivo. Questo è l’imperativo del nuovo
millennio per il manager illuminato. Non esiste
una soluzione di continuità tra vita intima,
privata e quella pubblica, socio professionale:
esiste un continuum che è dato dall’essere,
rispetto al quale si esplica il fare. Fare
creativo, innovativo, produttivo: le prestazioni
di eccellenza scaturiscono da persone che si
sentono riconosciute come tali e che vengono
messe nelle condizioni migliori per poter
esprimere se stesse e i propri talenti.
Coltivare il ben-essere in un contesto aziendale
significa creare l’ambiente umano ideale per
la crescita delle persone e dell’azienda
stessa: non è possibile scindere ciò che in
natura è unito. Ogni organismo azienda è
composto da cellule, le persone, che grazie alla
loro presenza e alla sinergia congiunta danno
vita ad un quid che è qualcosa che è maggiore
della somma delle sue parti, e i cui prodotti
che originano sono la diretta espressione della
loro armonia. Nella loro complessità di
rapporti, individui, aziende, operati sani vanno
di pari passo, grazie ad un circolo virtuoso che
si può creare tra loro.
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