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Psicologia/Letture

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Letture

La femminilità problematica

Emilce Dio BLEICHMAR, Il femminismo dell’isteria - R. Cortina Editore, 1994

“(…) Emilce Dio Bleichmar indica i riferimenti all’identità di genere presenti nell’opera freudiana (anche se non formulati come tali), contorna lo spazio che tale identità occupa nella sessualità, spiega il fenomeno dell’isteria nella donna come manifestazione di obbedienza e contemporaneamente di rifiuto nei confronti degli stereotipi riguardanti la femminilità, e infine descrive, attraverso gli schemi dell’identità di genere, i fantasmi sessuali, identificandone il raggio d’azione e le regole che li determinano”

Pierre BOURDIEU, La domination masculine - Seuil, 1998

“La domination masculine est tellement ancrée dans nos inconscients que nous ne l’apercevons plus, tellement accordée à nos attentes que nous avons du mal à la remettre en question. La description ethnographique de la société kabyle, véritable conservatoire de l’inconscient méditerranéen, fournit un instrument extrêmement puissant pour dissoudre les évidences et explorer les structures symboliques de cet inconscient androcentrique qui survit chez les hommes et les femmes d’aujourd’hui”

Di questo libro è disponibile la traduzione:
Pierre BOURDIEU, Il dominio maschile – Feltrinelli, 1998

Françoise HÉRITIER, En substances – Fayard, 2000

“Parenté, inceste, violence, différence des sexes et identité: le corps, le monde et leur symbolique… Une cinquantaine d’auteurs français et étrangers rendent hommage à une anthropologue de renommée internationale qui, depuis plus de trente ans, traite de ces thèmes au fil de travaux novateurs appliqués aux sociétés dites traditionnelles ou investis dans notre actualité. La variété des disciplines représentés signale l’importance de l’œuvre. Sur divers registres, transparaît aussi l’estime qu’inspire, outre la qualité de ses recherches, la profonde humanité de Françoise Héritier”

Françoise HÉRITIER, Masculin/Féminin, la pensée de la difference – Odile Jacob, 1996

“Le combat pour l’égalié des sexes est le plus radical qui puisse être. Masculin/Féminin nous montre ef effet comment la différence des sexes structure la pensée humaine puisqu’elle en commande les deux concepts primordiaux: l’identique et le différent. La manière dont chaque culture construit cette différence met en branle toute sa conception du monde, sa sociologie et sa biologie comme sa cosmologie. Changer le rapport du masculin et du féminin, c’est boulerverser nos ressorts intellectuels les plus profondes, élaboreés au fil des millénaires. En démontant les mécanismes de la différence, ce livre offre des solutions pour parvenir à l’égalité

Di questo libro è disponibile la traduzione:
Françoise HÉRITIER, Maschile e femminile. Il pensiero della differenza – Laterza, 2000

Louise J. KAPLAN, Perversioni femminili - R. Cortina Editore, 1992

“Se non abbiamo mai notato le perversioni femminili è perché le abbiamo sempre cercate nel posto sbagliato: il terreno di coltura della perversione è l’ossessione della normalità, la schiavitù della perversione è la schiavitù dello stereotipo sessuale di virilità e femminilità”

Julia KRISTEVA, Le génie féminin - Fayard, 1999

“La vie, la folie, les mots: trois femmes s’en sont faites les exploratrices lucides et passionnées en engageant leur existence autant que leur pensée, et en éclairant pour nous les enjeux majeurs de notre temps: Hannah Arendt (1906-1975), Melanie Klein (1882-1960) et Colette (1873-1954). Les trois volumes de cet ouvrage, dont voici le premier, se proposent d’en retracer l’aventure”

Michèle LE DŒUFF, Le sexe du savoir - ALTO Aubier, 1998

“Michèle Le Dœuff entraîne lectrices et lecteurs dans des fouilles archéologiques visant à retrouver l’origine enfouie de réflexes toujours contemporains, dont l’ampleur reste à mesurer: existe-t-il un lien entre la méconnaissance des rapports sociaux entre les sexes, les mécanismes subtils ou grossiers mis en œvre par les institutions intellectuelles pour maintenir en leur sein autant de domination masculine qu’elles peuvent et le mode de constitution des savoirs que l’école diffuse ou ne diffuse pas?”


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