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Chi
comanda qui?
Grande
è il disordine sotto il cielo,
dunque tutto va bene.
Mao Tse Tung
Se
è indubbio che un uomo può tenere in mano la
propria virilità, in realtà, chi sta davvero
tenendo chi? Il pene è davvero il meglio
dell’uomo, o è il suo demone? Di tutti gli organi
del corpo solo il pene costringe un uomo ad
affrontare le sue contraddizioni: “esso” è
insistente ma riluttante, è uno strumento di
creazione ma anche di distruzione, è una parte del
corpo che però talvolta sembra non farne più
parte. E’ questo l’enigma del pene, l’eroe
della storia di ogni maschio ma anche il suo tiranno.
”Dottore, sono normale?”
- con la variante soft:
“Dottore, è tutto a posto?” -
è la domanda che più di frequente i
pazienti pongono ai medici – agli andrologi in
particolare. Gli uomini sono preoccupati
dell’adeguatezza delle loro fantasie, preferenze,
risposte, frequenze, segreti, idiosincrasie,
problemi, e ovviamente, dei loro corpi. A
quell’animale spaesato che è il maschio
contemporaneo, sembra sfuggire che
“l’emancipazione dell’uomo si compie passivamente.
[…] La rottura introdotta dalla donna - la sua
rivoluzione sessuale, la sua volontà di conquista
professionale - sotto gli auspici di una lotta
contro di lui, ha liberato l’uomo dal giogo dei
suoi obblighi. L’effetto secondario, per nulla
voluto, dell’emancipazione della donna, è quella
dell’uomo. La donna scopre la sua sessualità?
Bene … Questo fa crescere l’offerta”. Così,
pare, il cerchio si chiude. “Noi non viviamo più
al tempo della guerra dei sessi, tanto meglio”,
scrive un giornalista. “Oggi le donne hanno
rivendicazioni sessuali e le esprimono, benissimo.
Le nostre mogli fanno lavori di alta responsabilità?
Magnifico! Che altro? Ci aspergiamo di profumi che
avrebbero dato il voltastomaco ai nostri nonni e
accettiamo l’idea che bisogna dar retta alle
nostre dolci metà. Ma di tanto in tanto, succede
qualcosa che ci fa venir voglia di dire: “e che
diavolo, non è che stiamo esagerando?” La
risposta si trova nello stile “vecchia scuola”,
che significa “semplicemente accettare il lato
fanfarone del cromosoma Y - la forza, il
desiderio, l’appetito, il coraggio delle proprie
opinioni - e tutti gli obblighi che si accompagnano,
perdonate l’espressione, all’avere i coglioni”.
Diversi,
ma quanto?
Gli imperativi biologici fissati per
tutti gli uomini e per tutte le donne si riducono
a quattro: solo un uomo può fecondare,
solo una donna può avere mestruazioni, gravidanze
e allattare”. Il resto, anche la gestione di
questi quattro imperativi, è scienza della
convivenza sociale.
Nel
1999 il sociologo francese Pascal Duret pubblica in
un saggio i risultati di un’indagine
condotta su 1.511 giovani per scoprire come si è
trasformato, o cosa resta ai giorni nostri, del
concetto di virilità. Primo risultato della
ricerca: la virilità cambia di senso in funzione
della condizione sociale. Un ragazzo o una
ragazza della classe popolare definiranno la virilità
in modo molto diverso rispetto ai loro
corrispondenti borghesi. Per esempio, per i giovani
della periferia di Parigi le caratteristiche
fondamentali della virilità sono il corpo e la
forza fisica, ma i muscoli non sono collegati alla
forza in maniera diretta, e gli intervistati
distinguono i “veri” muscoli da quelli
“falsi”: i primi sono utili, i secondi sono
decorativi. Il culto del fisico scolpito rappresenta
per alcuni un vero e proprio strumento di
trasformazione e di riscatto: “Sentire che le
spalle si arrotondano, che le braccia acquistano
volume, vedere lo sguardo degli altri cambiare,
costituiscono per questi soggetti il modo più certo
per sentire di esistere”. Per questi ragazzi degli
ambienti popolari, con poche risorse economiche e
culturali, la forza fisica è un modo di definirsi,
e il corpo “è un vettore della riabilitazione
simbolica, una scappatoia al determinismo
sociale”. Anche per i ragazzi delle classi più
agiate i tratti fisici sono indispensabili, ma non
valorizzano la persona: per quello, ci vuole l’intelligenza.
I muscoli sono importanti ma restano relativi, e non
influenzano il desiderio sessuale delle ragazze. In
tutte le classi sociali, invece, il vigore
sessuale è al secondo posto nelle
caratteristiche salienti della virilità, e si
esprime con un’immagine di maschio sessualmente
insaziabile e molto peloso, “con un bel paio di
pendagli di cui è molto fiero, che lui chiama
‘gioielli di famiglia’”. Per entrambi i sessi,
“virile” è un uomo coraggioso e protettivo, per
le ragazze delle classi più abbienti l’uomo
“vero” è rassicurante, sensibile, razionale,
controllato, capace di dominarsi ma anche di
mostrare emozioni e sentimenti. Il giovane
“macho” è considerato animalesco, un soggetto
da scartare - una stigmatizzazione del machismo
condivisa anche dai ragazzi delle classi agiate. La
prossimità delle risposte fornite dai giovani
appartenenti alla stessa classe sociale consente a
Duret di trarre due conclusioni: (1) i
valori maschili sono talmente onnipresenti
nell’ambiente urbano disagiato da finire per
invadere il mondo femminile, mentre nelle classi
abbienti avviene il contrario, e (2) sono i valori
femminili ad agire sui maschi. E per i ragazzi di
città di tutte le classi sociali, contrariamente
alla credenza comune, il problema più pressante non
è conquistare le donne, ma prepararsi al mondo
impietoso degli altri uomini.
Quanto
contano gli stereotipi maschili?
Molte
incomprensioni tra uomini e donne sono
riconducibili al fatto che gli uomini sono
cresciuti e hanno socializzato in ambienti avversi
al modo in cui le donne fanno le cose. Questo
codice maschile è qualcosa che le donne devono
tener presente, se non altro perché è una
garanzia di interagire con l’altro sesso con
maggiore efficacia. Si può pensare a queste
credenze come a regole radicate di comportamento,
come parti di ciò che significa, molto banalmente
in verità, “essere un uomo”:
-
il
pensiero lineare è tutto : la maggior
parte degli uomini tende a insistere su una
rigida catena logica che va da A a B, da B a
C, da C a D, e così via. Le donne invece
diranno “qui c’è qualcosa che non va”,
anche se magari non sono in grado di
identificare i passi logici specifici che
puntano in direzione di quella conclusione;
-
i
ragazzi non piangono: ad alcuni soggetti
non basta tutta la vita per capire che forse
i ragazzi non piangono, ma gli uomini adulti sì.
Per un uomo, questa è veramente una
lezione molto dura da imparare;
-
si
può sempre aggiustare: la tipica reazione
maschile al conflitto è di solito qualcosa
che somiglia a “hai un problema? Ecco la
soluzione”, mentre le donne potrebbero
essere poco interessate alla soluzione in sé.
Per le donne è importante sapere che il loro
problema è stato riconosciuto e che le loro
circostanze emotive sono state accettate. A
volte non serve altro per rimettere a posto le
cose;
-
potere
+ controllo = successo: per gli uomini in
genere questa equazione conta molto più della
sensibilità o della capacità di entrare in
contatto con un’altra persona.
Di
solito, i modi in cui il mondo costruisce i maschi
non va d’accordo con la definizione femminile di
“intimità”. Le relazioni in generale,
in particolare quelle intime, ruotano intorno alla
caduta delle difese: intimità significa
fidarsi delle persone abbastanza da dare loro il
potere di ferirci. Esattamente il contrario della
natura maschile…
Nel
settembre del 1999 l’associazione californiana Children
Now ha condotto un’indagine per verificare
quale fosse la percezione degli stereotipi maschili
nei giovani, scoprendo che i media tendono a
rinforzare i concetti correnti della mascolinità.
Adulti e adolescenti di sesso maschile sono spesso
presentati dalla televisione come:
-
ossessionati
dalle donne o dalle ragazze
-
violenti
e collerici
-
dominanti
e capaci di risolvere qualsiasi problema
-
divertenti,
sicuri di sé, realizzati, atletici
-
capaci
di non commuoversi e di non rivelare le loro
emozioni
-
insensibili
Lo
studio ha rivelato che i ragazzi intervistati sanno
molto bene che i personaggi televisivi sono diversi
da loro, dai loro padri o dai loro amici, così come
sono consapevoli che il concetto di successo
rappresentato in televisione è diverso da quello
della vita reale. Questo incoraggiante scarto tra fiction
e percezione della vita vera è in realtà molto
sfumato: dovendo citare dei modelli di virilità
cinematografica, i ragazzi scelgono quasi sempre
attori come Bruce Willis e Arnold Schwarzenegger,
non tanto per l’aspetto fisico ma piuttosto per il
contesto nel quale appaiono. In effetti, tutti gli
attori citati nell’inchiesta hanno in comune una
serie di film d’azione ricchi di scene violente.
La violenza costituisce quindi una caratteristica
essenziale della virilità, anche se i ragazzi non
sempre se ne rendono conto.
Colonizzazione
mediatica?
Sarebbe errato credere che i modelli americani
riflettano solo il modo di vivere americano perché
sono un prodotto “locale”. Infatti, anche se i
film americani rappresentano il 70% di tutti i
film proiettati nell’Europa occidentale e in
molti paesi del mondo superano il 90%, l’American
Way of Life non è necessariamente un prodotto
made in the USA: “i più importanti studi
di Hollywood sono di proprietà francese e
giapponese. Le stelle del cinema (da Penelope Cruz
a Mel Gibson, passando per Arnold Schwarzenegger)
provengono da tutto il mondo. Quattro delle cinque
più grosse case discografiche del mondo non sono
di proprietà americana. Il più grande editore
d’America è tedesco”.
La
famiglia, gli amici, la scuola e la comunità
svolgono un ruolo importante nel condizionare il
modo in cui i giovani percepiscono la mascolinità,
ma anche il cinema e la televisione aiutano a
definire il concetto di “vero uomo” nella nostra
società. L’immagine rinviata dai media implica
quasi sempre che il controllo di se stessi e degli
altri, lo spirito di competizione, la violenza,
l’indipendenza finanziaria e la gradevolezza
fisica sono qualità vincenti, quando si è uomini.
Come conclude lo studio, “l’immagine degli
uomini veicolata dai media tende a rinforzare la
loro dominanza sociale”.
Gli
uomini effeminati
Se credete che i modi effeminati siano segno
di omosessualità, consapevole o rimossa, ripensateci.
E’ possibile essere effeminati ed eterosessuali.
Per un uomo, avere dei modi considerati
“femminili” ha poco a che vedere con il suo
orientamento sessuale, anche se in proporzione si
trovano più uomini effeminati tra gli omosessuali
che tra gli eterosessuali. Per spiegare la
comparsa dei modi effeminati esistono moltissime
teorie, e nessun consenso.
Una delle tesi pretende che la causa sia genetica,
i geni variano da un essere umano all’altro e
garantiscono varietà nei comportamenti: donna
femminile, donna mascolina, uomo mascolino, uomo
femminile, con tutte le sfumature possibili tra le
categorie. Secondo un’altra visione, il fenomeno
dell’effeminatezza troverebbe una spiegazione
negli ormoni. Una bassa quantità di ormoni
maschili, gli androgeni, sarebbe presente fin
dalla gestazione. Una terza teoria basa la sua
spiegazione nell’ambiente psico-sociale: un
ragazzo che durante l’infanzia ha avuto scarsi
contatti con gli uomini tenderebbe ad adottare i
comportamenti “femminili”. Il padre sarebbe
perciò un modello importante nello sviluppo
dell’identità maschile e dei modi e
comportamenti che le vengono attribuiti.
Gli
uomini effeminati sanno di esserlo? Secondo alcuni
sessuologi, la risposta è sì, e la maggior parte
di queste persone afferma di essere sempre stata
effeminata, fin dalla prima giovinezza. Questa
condizione può essere molto difficile da vivere
perché queste persone sono spesso oggetto di
scherno quando non di aperto ostracismo. Per i più
sensibili, la derisione può perfino risultare
fatale. Ma allora, si chiedono alcuni, perché
non cercano di cambiare modo di fare? Per
rispondere a questa domanda, perché non cercate
di cambiare i vostri, di modi di fare, di
diventare più femminili o più virili? Vi
accorgerete che è molto, molto difficile. I modi
e gli atteggiamenti sono profondamente ancorati in
noi, memorizzati con cura dal cervello che comanda
il corpo. Un buon attore può modificarli, si
pensi per esempio a Dustin Hoffman in Tootsie,
ma riuscire a integrare un nuovo comportamento
nella vita di tutti i giorni è una missione
praticamente impossibile.
E
a letto, come sono gli uomini eterosessuali
effeminati? Un uomo effeminato può essere simile
a una donna nei suoi approcci, può amare il
dialogo, le dimostrazioni di affetto, la tenerezza
e i preliminari. E questo spiega perché molte
donne li adorano e li considerano ottimi amanti.
Quando
riconoscono maniere femminili durante
l’infanzia, e li scoprono a giocare con le
bambine, molti genitori si chiedono se non sarebbe
meglio incoraggiare i ragazzini a “comportarsi
da uomini”. Anche in questo caso, lo scontro
è soprattutto culturale. Da un lato, una
visione politica pretende che si smetta di
stereotipare i bambini, dall’altra una certa
scienza teme che incoraggiando l’androginia nei
ragazzi si rischia di provocare prima o poi dei
conflitti di identità sessuale, all’estremo dei
quali si troverebbero quegli uomini che si sentono
a disagio nel loro corpo e desiderano diventare
donne. Insomma, chi è effeminato? Un uomo
effeminato è una persona che ha sviluppato
caratteristiche associate alle donne sul piano
psicologico e non necessariamente su quello
fisico, ma se invece di preoccuparcene
diventassimo più tolleranti e comprensivi, se
imparassimo a celebrare la diversità
invece di temerla, tanta gente vivrebbe molto
meglio…
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