Ne
hai abbastanza di essere invisibile e di non
saperti imporre? Sei pieno di idee, frizzante e
creativo, ma sei timido e hai paura di fallire?
Piccoli consigli per sviluppare il carisma e
imparare ad affermarsi.
Certo, sei simpatico, una qualità
che ti riconoscono tutti quelli che conosci già, ma
mai una volta che tu riesca gradito agli
sconosciuti. Se i tuoi interlocutori ti notano
così poco, forse manchi di una qualità
essenziale: il carisma. Balbetti quando prendi la
parola in pubblico, e preferisci tacere piuttosto
che incagliarti. In realtà, non ne puoi più di
questo ruolo da figurante silenzioso, e vorresti
saper imporre e difendere le tue opinioni. Se il tuo
desiderio di cambiare è reale, nulla ti vieta di
riuscirci. Ma per imporsi agli altri, bisogna prima
imporsi a se stessi, cioè sviluppare un minimo di
fiducia in se stessi. Quasi sempre, l’inibizione
sociale deriva dalla paura di essere giudicati e
criticati, in altre parole, dal timore di non
piacere e di non essere amati. Questa dipendenza
esprime in primo luogo un problema di autostima,
perciò ritrovare la fiducia in se stessi è una
tappa indispensabile per sviluppare il carisma.
Secondo due famosi psichiatri
francesi, Christophe André e François Lelord,
l’autostima in caduta libera si può riportare
allo stato ottimale attraverso nove
semplici passi che ciascuno di noi può compiere
senza troppa fatica. Si tratta di osservarci,
di osservare
gli altri, e di farlilavorare per
noi. Ecco come.
Conoscersi
meglio.
Questa è la
regola d’oro dell’autostima: prendere
coscienza delle nostre capacità, e ovviamente
dei nostri limiti
Accettarsi.
Non siamo perfetti, e allora? Anche le persone
che a noi sembrano senza difetti hanno dovuto
scendere apatti con se stesse. C’è
sempre qualcosa di noi che non ci piace, e
non è necessario essere perfetti per stimarsi
Essere
sinceri. E’ inutile fingerci ciò che
non siamo, è molto meglio invece assumerci la
responsabilità delle nostre emozioni, per
esempio esprimere
i nostri sentimenti: tengo
alla tua amicizia; le
nostre esigenze: non
posso accettarequesta
o quest’altra cosa; e le
nostre paure: sono
preoccupato, temo di non farcela
Agire.
Le azioni sono la
ginnastica di mantenimento
dell’autostima. Fissarsi un obiettivo
qualsiasi. E tener
duro.
Zittire
la critica interiore. Certi
condizionamenti nascono quando siamo bambini,
e dobbiamo subire una serie di indicazioni,
prescrizioni, critiche, imposizioni,
rimproveri. Prendiamo atto dell'origine
di questo rumore interiore, perché questo
è l’unico modo in cui possiamo affrontarlo
Accettare
l’idea dell’insuccesso. Chi
fa sbaglia, ci ricorda il detto. Ed è
proprio così: ogni azione che intraprendiamo,
anche con la migliore delle intenzioni,
potrebbe fallire. Come diceva Oscar Wilde, “esperienza
è il nome che diamo ai nostri errori”...
Imporsi.
Impariamo a dire di no senza aggredire, a
chiedere senza scusarci, a rispondere con
calma alle critiche
Essere
empatici. Anche se non siamo d’accordo
con loro, possiamo almeno stare a sentire
l’opinione degli altri, e cercare di capire
il loro punto di vista
Cercare
sostegno. Se abbiamo bisogno di qualcosa
dobbiamo chiederlo, senza irritarci o sentirci
finiti se la risposta non è un sì
istantaneo. Manteniamo
attiva la nostra rete di amicizie e
frequentiamole, ovviamente non solo per
lamentarci delle nostre disgrazie…
Obiettivo:
osare
Lo psichiatra americano Nathaniel Branden si
occupa di autostima da più di quarant’anni.
Negli Stati Uniti è un divo grazie al suo
approccio pragmatico, tipicamente americano,
ai problemi collegati alla mancanza di
autostima. Fermosostenitore
della necessità ma soprattutto del
valore di volersi bene, Branden è stato
lungamente attaccato da più parti, non ultimi
i religiosi cattolici che lo rimproverano di
esaltare l’egoismo a sfavore della carità.
A questo proposito la risposta di Branden è
netta, e molto convincente: “non dobbiamo
confondere autostima ed egoismo. La vita come
servizio agli altri è un bellissimo concetto,
ma se noi per primi non siamo in pace con noi
stessi, il servizio che renderemo agli altri
sarà quasi sicuramente scadente. La
crescita spirituale non passa per il
sacrificio e l’immolazionedi
sé, ma attraverso la consapevolezza, la
responsabilità e l’integrità, pilastri
della coscienza umana da cui derivano, in modo
del tutto naturale, i valori e le qualità che
ci rendono sensibili
agli altri: pietà,
compassione,
rispetto.”
Un
sano realismo
Nella visione di Branden l’autostima
è un’esperienza, una
pratica quotidiana che consiste nel
riconoscere con onestà ciò
che siamo e ciò
che non siamo. E l’autostima non può
aumentare se non aumenta anche la coscienza di
sé. “La fiducia in se stessi è la
sensazione interiore di poter realizzare i
nostri desideri, è quella che ci permette di
agire, e possederla
è una questione di sopravvivenza” -
scrive Branden. “Di tutte le opinioni che
abbiamo, quelle che nutriamo a proposito di
noi stessi sono le più importanti. Tra queste
e tutte le altre c’è la stessa differenza
che esiste tra la passività e l’azione, o
la riuscita e il fallimento.”
La
fiducia in se stessi
Branden tiene a sottolineare che questa
fiducia “non
è euforia, né l’illusione di felicità
che apporta puntualmente l’uso di una droga,
un complimento, una macchina di lusso, un
aumento di stipendio o un nuovo amore. Non
viene dall’esterno, e chi vive consciamente
si rende presto conto che la sensazione di
fiducia che non arriva da dentro è effimera,
e per niente soddisfacente.” In questa
visione, l’autostima è “una forma di fiducia
nell’efficacia della nostra mente e nella
nostra capacità di pensare. E quindi di
imparare, compiere le scelte giuste e
rispondere correttamente ai cambiamenti. La
fiducia è un
atto dirisveglio,
e accettare i limiti della nostra realtà è
uno dei passi essenziali per costruire infine
uno sguardo sano su noi stessi”
Obiettivo:
saper osare
Il metodo suggerito da Branden, e che parte
dalla sua visione molto particolare
dell’autostima, è basato su sei
“chiavi” o qualità fondamentali, che
sono:
la
consapevolezza, che consiste nel
rispettare i fatti e nell’essere
presenti a se stessi e ai propri impegni,
e nell’essere aperti e curiosi di ciò
che ci circonda e ci interessa, ci tocca o
ci arricchisce
l’accettazione,
cioè darsi il permesso e avere il
coraggio di avere opinioni ed emozioni
personali, e di agire
la
responsabilità, che consiste nel
capire che tutta la nostra vita è sotto
la nostra tutela, che noi creiamo gran
parte delle nostre scelte e delle nostre
azioni e siamo responsabili della riuscita
o del fallimento dei nostri progetti.
Passare da è
colpa di… a cosa
posso/devo/voglio fare per…
significa capire fino in fondo che nessuno
verràmai
a salvarci dalla nostra vita
l’affermazione,
cioè l’autenticità nei rapporti con
noi stessi e con gli altri, la capacità
di sostenere la realtà di ciò che siamo
davvero, senza falsarla
l’identificazione,
ossia l’imparare a stabilire, nel breve
e nel lungo termine, quali sono i
comportamenti e le azioni necessari e
adeguati al raggiungimento dei nostri
obiettivi, ma anche verificare
periodicamente le tappe per essere certi
di proseguire in linea con le mete
desiderate, e osservare i risultati
conseguiti per decidere se apportare
qualche cambiamento
l’integrità,
che è molto prossima alla sincerità e
all’autenticità, e consiste nel
vivere in armonia tra ciò che sappiamo, ciò
che raccontiamo, e ciò
che viviamo. Dire la verità, mantenere
gli impegni presi, dimostrare con l’esempio
quali sono i valori importanti per noi
Il carisma del capo...
di
Anna Fata …
o dell’arte di imporsi, possibilmente piacendo.
Alle radici dell’arte del comando, i significati
impensabili di un potere magari fortissimo, ma non
dimentichiamolo, sempre relativo. Di Anna Fata.
Il
termine carisma deriva dal greco antico e
significa dono o favore. Non si tratta
necessariamente di doni fisici, ma spesso di doni
di matrice sociale. Per certi versi, nelle persone
carismatiche si possono individuare delle qualità
divine che fanno sì che esse si collochino in una
posizione distanziata, inaccessibile agli
individui comuni, e che permette loro di
essere trattate come una sorta di rappresentanti
della divinità o comunque come modelli a cui
ispirarsi.
I
leader carismatici sono in grado di comprendere,
influenzare e modificare i bisogni, i valori, le
preferenze e le aspirazioni dei seguaci. Li
motivano a sacrificarsi, in nome di una
determinata missione, e ad agire ben oltre il
senso del dovere. I seguaci, in questo modo, sono
meno motivati dagli interessi personali e più
orientati verso i bisogni della collettività. In
questo processo risultano di fondamentale
importanza anche gli aspetti motivazionali ed
emotivi, l’identificazione con il leader e la
fiducia in lui.
Esistono
tre tipi di carisma:
come
caratteristica di personalità;
come
relazione tra il leader e i seguaci;
come
struttura sociale.
Il
carisma, inoltre, può essere:
puro,
cioè derivante dai comportamenti del leader;
routinario,
che proviene dall’occupare una posizione
formale o ereditata.
In molti casi le persone
che si trovano in una posizione dominante, di
potere (politico, economico, religioso,
sociale, ecc.) sono individui carismatici.
“Leader si nasce, non si diventa”, recita
una nota massima, ma in realtà si tratta di
un’assunzione vera solo in parte. È
possibile sviluppare le proprie abilità di
comando e con esse anche il carisma. Il
concetto di carisma è molto diffuso
nell’ambito della religione cristiana, ed è
proprio da questo contesto che è stato
introdotto da Max Weber nella sociologia. Le
qualità di un individuo carismatico,
inaccessibili a una persona comune, rendono
tale una persona soprattutto in virtù di come
esse sono valutate dai seguaci. Un leader
diventa tale, quindi, in virtù della
relazione carismatica che è in grado di
instaurare con i suoi seguaci,
indipendentemente dai contenuti che propone.
Sono stati effettuati numerosi studi sulle
caratteristiche dei leader carismatici. Essi
si sono focalizzati su:
il leader con
le sue caratteristiche, in grado di
renderlo tale indipendentemente dal
contesto. In queste ricerche il leader ha
un ruolo attivo, mentre i seguaci
rappresentano solo uno specchio passivo
che riflette il primo;
i seguaci, che
rivestono un ruolo attivo, e senza i quali
un leader carismatico non potrebbe essere
tale;
l’interdipendenza
in base alla quale il carisma non si può
studiare in modo unilaterale, ma secondo
la correlazione interattiva che ha luogo
tra il leader e i suoi seguaci: se un
leader è in grado di fare leva
sull’interiorità di alcune persone è
perché queste sono predisposte a essere
sollecitate.
Questi approcci si
focalizzano prevalentemente sulla percezione
della leadership, ma prendono poco in
considerazione gli aspetti cognitivi connessi.
Secondo questi ultimi, gli individui
analizzano attivamente le informazioni e si
creano le loro immagini della realtà. Per
rendere il processo più semplice e veloce,
ogni persona possiede e utilizza schemi,
categorie e prototipi. Ad esempio, il
prototipo di leader carismatico è
caratterizzato dalla determinazione,
dall’apertura mentale, dall’informazione
posseduta, dall’intelligenza, dall’abilità
verbale e dal carattere forte. Per certi versi
vi è un legame tra il concetto di carisma e
quello di stigma.
A livello etimologico, il
termine stigma è correlato a
punzecchiatura che in origine significava
tatuaggio e, in senso ampio, era un marchio
che connotava uno schiavo, un criminale o un
traditore. In un contesto sociologico, lo stigma
si riferisce agli attributi che fungono da
segnali all’interno di un gruppo o di una
società di ciò che è deviante rispetto alla
norma. Lo stigma è qualcosa che distingue, ma
in senso negativo. D’altra parte, anche il
carisma fa riferimento a comportamenti fuori
dalla norma o al limite, ma, in questo
caso, essi assumono una connotazione positiva.
In questo senso, i comportamenti al limite
rappresentano l’occasione per avviare dei
cambiamenti sociali, per porre se stessi al
centro di tali eventi e per assumere posizioni
di elevato valore morale.
Secondo Neuberger, il
concetto di leadership fa riferimento
agli archetipi junghiani e alla concezione di
Trinità del Dio cristiano. In base a ciò, si
possono individuare le seguenti figure:
il Padre, che
da una parte è colui che dispensa amore,
affetto, dedizione, cura, saggezza,
dall’altra è un’immagine superiore,
forte, dispotica, che minaccia, punisce,
che predomina e castra. Nella sua immagine
confluiscono, così, amore e potere. Il
carisma paternalistico comprende il
coinvolgimento, l’abilità di promuovere
uno sviluppo personale (ad esempio
sacrificando se stessi) e comportamenti
regolati, e racchiude una componente di
esibizionismo;
l’Eroe: il
termine eroe deriva dalla parola
indo-europea “kel”, che significa
guidare, e inizialmente indicava il
sorvegliante/custode. In seguito il
termine indicò un combattente coraggioso
consapevole dei suoi compiti. Gesù Cristo
può essere un esempio in tal senso.
Questo leader carismatico si presenta
attento, dispensa cure, è disinteressato,
disposto a sacrificarsi e a pagare il
prezzo del potere che detiene. Gli
elementi che lo caratterizzano sono:
l’autenticità, la specializzazione
prevalente dell’emisfero sinistro e con
esso lo spirito analitico, la creatività,
la genialità, l’esibizionismo e la
consistenza;
il Salvatore:
nella teologia cristiana lo Spirito Santo
è ciò che anima la Santa Trinità. Allo
stesso modo, questa è la figura
carismatica che dà vita, anima, istruisce
le persone, anche in modo molto pratico,
è in grado di avviare un processo di
trasformazione e di favorire il
superamento dei momenti di crisi. Il
carisma missionario è tipicamente
persuasivo, consistente, e si basa in
prevalenza sull’emisfero destro, per la
saggezza, l’intuizione. Un esempio può
essere rappresentato dal Dalai Lama;
il Re: è un
archetipo che si rifà ai racconti
popolari d’Europa. Diventare re è
l’obiettivo ultimo dell’eroe e del suo
processo di maturazione. Non è una
questione di nobiltà di origini, ma
rappresenta il raggiungimento del massimo
sviluppo dei talenti individuali. Secondo
Jung il re rappresenta la saggezza del
subconscio collettivo. Si manifesta con le
sembianze del vecchio saggio, come
personificazione del principio spirituale,
con un’ampia conoscenza e capacità di
comprensione. Il re ha a cuore tutto il
suo regno e i suoi abitanti, persegue la
pace e la stabilità, è autodeterminato,
fiducioso, aperto, tollerante, informato.
Il modo di presentare la propria
leadership, quindi, cambia a seconda
dell’archetipo a cui si fa riferimento come
modello. Quest’ultimo assume valori
simbolici nei contesti operativi in cui si
esplica. Ad esempio, il Padre simboleggia
l’ammissibilità della dimensione emotiva in
aggiunta a quella razionale, l’Eroe è il
simbolo dell’ideale del successo e della
raggiungibilità delle mete sovrumane, dato
che gli esseri umani sono in grado di trovare
la propria strada anche nei sistemi grandi,
anonimi e poco trasparenti. Il Salvatore mette
in luce che esistono grandi prospettive che
valgono la pena di essere sostenute, e che è
possibile trovare soluzioni per i problemi più
urgenti. Infine, il Re rappresenta una
controparte diametralmente opposta alle forme
organizzative della quotidianità.
Come
aumentare il carisma ed essere leader più
efficaci
affinare
le proprie abilità oratorie, facendo leva
sia sugli aspetti cognitivi, sia su quelli
emotivi e motivazionali;
migliorare
le proprie capacità di ascolto e di
comprensione dei messaggi verbali e non;
rafforzare
la fiducia in se stessi e la propria
autostima;
tenersi
sempre aggiornati, informati, e cercare di
ampliare la propria cultura;
cercare
di rivolgersi a un pubblico il più
possibile omogeneo per interessi,
aspettative, desideri;
essere
aperti, tolleranti, anticonformisti e
creativi.
